《易经》第五十九卦:涣,风行水上,涣;先王

《易经》第五十九卦:涣,风行水上,涣;先王以享于帝立庙

《易经》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下

涣:亨。 王假有庙涣卦,利涉大川,利贞。

彖曰:涣,亨。 刚来而不穷,柔得位乎外而上同。 王假有庙,王乃在中

也。 利涉大川,乘木有功也。

象曰:风行水上,涣;先王以享于帝立庙。

初六:用拯马壮,吉。

象曰:初六之吉,顺也。

九二:涣奔其机,悔亡。

象曰:涣奔其机,得愿也。

六三:涣其躬,无悔。

象曰:涣其躬,志在外也。

六四:涣其群,元吉。 涣有丘,匪夷所思。

象曰:涣其群,元吉;光大也。

九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。

象曰:王居无咎,正位也。

上九:涣其血,去逖出,无咎。

象曰:涣其血,远害也。

涣卦终

“涣”卦与古代“风水术”

“涣”由“否”卦演变而来,是天地二气交感的一种结果(上乾之四爻与下坤之二爻相互交换成为上巽下坎)。气,是生命的一种特殊状态,它虽看不见也摸不着,但却无处不有、无时不在(我们称生命之结束为“断气”,将怯懦者称为“缺乏勇气”,如此等等),我们生活的时空自始至终都与“气”有关。

《易经》第五十九卦:涣,风行水上,涣;先王以享于帝立庙

气,有吉有凶,我们把对生命产生积极作用的称之为“生气”,把对生命起着消极影响的称之为“死气”,而“涣”卦上为巽为风主动、下卦坎为水也主动,是将天地不交(否卦)的“死气”通过交感转化为相互流通的“生气”,由此可见“涣”卦与古代“风水术”的联系。

《易经》第五十九卦:涣,风行水上,涣;先王以享于帝立庙

“葬者,乘生气也。夫阴阳之气,呼而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气。生气行乎地中,发而生乎万物。”(郭璞·《葬经》)

《易经》第五十九卦:涣,风行水上,涣;先王以享于帝立庙

涣卦,三阴三阳,寓意“风水术”要以阴阳为本,以阴阳平衡和阴阳辨证为基本原则。

古人“风水术”中的“阴盛则阳衰”“藏于涸燥者宜深,藏于坦夷者宜深”等理论,都是由阴阳大道阐发而来。

涣卦,内卦坎为水为体为重,外卦巽为风为用为次,这与古人“气乘风则散,界水则止。聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”的风水观不谋而合。

涣卦,上互艮、下互震,艮为山、为坟地、为高大建筑,震为龙、为深坑、为大道,而古代的风水术中非常讲究来龙与朝山,现代城市风水则更讲究高大建筑与大道的影响,此绝非偶然。

涣卦,内坎为北、外巽为东南,按风水“大游年诀”二者互为“生气”场,所以“正北坐山(正房)东南开门”的建宅习俗,在我国北方村镇沿袭至今。

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